祭灶习俗大盘点,湘潭民俗送灶神

2019-12-15 00:58栏目:民风民俗
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江门风俗送托为神灵、过小年 送灶王爷十一月三十20日送灶王爷系古老风俗,也许有五十18日送的,有“民三、官四”之说,到四二十一日晚再应接回来。灶神又称“司命”,一男一女,形象风骚,故忌女子敬灶。传说灶君司命从7月三二十五日晚起到玄穹高上帝这里呈报主人一年的好歹,所以在司命画像的左右写上“天公言好事,下凡降吉祥”,也可能有写成“尘间好事要多说。二〇二〇年下界降吉祥”的。大家怕他们上玉皇这里“打小报告”,常在此天冲凉斋戒,以斋粑、甜酒、甜果饯行。日常灶忌甚多:女生烧火时不能正对灶门,更不可能以脚采灶;羊肉、狗肉、蛇肉不可能放灶上烹煮;女裤不可能放灶上烘烤。在门神离开时期,主人免去对灶的成千上万大忌,并乘计算机扫描潮末,搞厨房清洁卫生,拆灶修灶。 过小年冰月廿四为“过谢节”,度岁猪多在这里一天宰杀,除宜吃不留的事物在此一天享用外,要割腿肉送给岳家辞年。请有雇工的住户,假设前些年解聘,便在这里天请他坐首席,俗云“四十五二十二日坐上头,背起被褥回家走。” 送井神十十一月三十19日送宅神系古老风俗,也许有四十六日送的,有“民三、官四”之说,到二十七日晚再应接回来。门神又称“司命”,一男一女,形象风骚,故忌女孩子敬灶。遗闻灶君从八月五日晚起到玄穹高上帝这里陈诉主人一年的好歹,所以在司命画像的左右写上“上天言好事,下凡降吉祥”,也是有写成“尘凡好事要多说。二〇二〇年下界降吉祥”的。大家怕她们上玉皇这里“打小报告”,常在此天洗澡斋戒,以斋粑、甜酒、甜果饯行。平时灶忌甚多:女孩子烧火时不可能正对灶门,更不能够以脚采灶;羊肉、狗肉、蛇肉无法放灶上烹煮;女裤无法放灶上烘烤。在财神离开时期,主人免去对灶的过多蒙蔽,并趁计算机扫描潮末,搞厨房清洁卫生,拆灶修灶。 过小年蜡月廿四为“过谢节”,过大年猪多在此一天宰杀,除宜吃不留的东西在此一天享用外,要割腿肉送给岳家辞年。请有雇工的住家,要是2018年辞掉,便在这里天请他坐首席,俗云“三十二十三日坐上头,背起被褥回家走。”

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年是本国布朗族守旧节日,也被称呼谢灶、交年、祭灶节、祭灶。在区别的地点日期区别,在公历过小年祭灶的食品清祀三十四或四十五或八十三,在兴争取安哥拉通透到底独立全国结盟边分所在小年为腊月八十三。交年被视为度岁的上马。

祭灶的风粗人情在举国内地都留存,当然某些少数民族如四川、广东、四川等地的少数民族,是不祭灶的,但会以其余的办法开展。

在过去,祭灶是麻痹大意不得的,万大器晚成门神到玉皇赦罪天尊那你家告黑状,那一年的运气就惨了。所以,家家都相当的重视,希望财神“老天爷言好事,下界保平安”,以各类艺术行贿灶君司命,给他饯行西去。

诚如的话,外市以二之日七十八、八十八为多,也可以有少数地点是七十九。

如北京市:七十14日“祀灶”《新加坡岁华记》;江西大梁:八十三13日“小除”,祭灶以花豆洒屋;福建新宁:四十八日,夜备香烛送托为神灵,俗谓之谢节;山西泗阳:三十九祭灶,也许有八十七

毕竟哪一天过祭灶,是有侧重的。平常的话是“金三银四”,也会有“官三民四”或“兵三民四”的布道。 三十六也部分,但在自身的老家湘西泗阳,假诺说某家七十三过祭灶是骂人的——“金三银四,王八蛋七十八”。

在西南沿海部分地方真就是八十六过祭灶,如广东便有六十三过祭灶的八字,即所谓“官三民四家五”。多瑙河的龙泉:祀灶,大吕17日清晨“祀灶”,是日辰时以先神。七十二过祭灶的,平时是水之人家。

祭灶所用祭品,花样众多,但离不了甜食,日常是糖饼、点心。

福建底特律:二十13日用灶糖“祀灶” 。《宛城赋》注:吾乡严月四十十12日“祀灶”。以饧胶牙为黄白银式,命日‘灶糖”,荐诸槃中,放爆仗,具刍豆,谓之‘送灶”;至‘大年夜”则谓之“接灶”卡塔尔(قطر‎。

广东一些地方:“祭灶”,十7月10日,为祭灶日,相传是晚灶神天公朝玉皇,报告人家一年之善恶,以凭奖赏责罚。故各家于是晚供户神以糖饼、糖瓜。

内蒙古归绥:三十三十一日,“祭灶”,以糖饧弥神口,焚之,愿其老天爷言好事也。

多瑙河呼兰:四十五日,俗曰“交年”,以皂(灶卡塔尔(英语:State of Qatar)糖“祀皂(灶卡塔尔”。

巴拿马城:六十八或三十二,送备糕饴“祀灶”。

广西圣多明各:二十二十六五日,扫舍宇,沿街鬻财神、灶马及灶糖“祀财神”,有于前生机勃勃夕者。前后数日内,人家以米糊和糖,木盒范成饼,用小铁锥击之,曰:“打米酥”,比户皆然,声震闾巷。此风相沿最久.

湖南明州:七十四,或八十三晚,以圆饼、赤砂糖献厨内,梦纸印门神仙雕像,谓之送灶.

一部分地方除了用糖饼,还用糖枣生机勃勃类的实物,或将供品做成瓜状,那在北部为多。《日下旧闻考》便记载,以糖剂饼、黍糕、枣,栗、胡桃、炒豆,祀灶神,以槽草秣灶君司命马。

山西章丘:八十12日,夜以糖瓜、糖枣之属祀灶,曰“醉司命”,俗呼为“小年下”。

辽宁蒲城:七十十11日“祭灶”,制糖如瓜状献之。

有用橘、甘蔗少年老成类的鲜果,那在西部视而不见,大概是就地利用了,本地的灶王爷也入境问禁,对水果有意思味了。

浙江霑明州:三十31日,夜以花果、糖饼“祀灶”。

北京:二十三八日送灶。用酒、果、粉圆,又谓托为神灵朝天言人过失,用饴胶牙(俗为“元宝形”,名“廿四糖”卡塔尔(قطر‎

青海玉林:三十26日“小除”祀灶,以橘柑、糖豆为献。

湖南归善:十七月‘祀灶”。嘉平月八十一或三十一,俗言兵三民四,祀用千菜谷菔及水果。以甘蔗二茎置灶间,云是灶君司命天梯,“元春”始去之。

云南琼台:临月八十十十10日,以竹枝扫层尘,换炉灰。夜具酒果,送户神朝帝。。

浙江楚中南郑:四十四日“祀灶”,祭以饼、饴、雄鸡,妇女尤虔,以灶君将更代报一家善恶于上苍也。事虽无稽,亦足以警过。

宁夏:四十七十一日,以鸡、酒、饼、饴之属祀灶君,曰“送灶”;鸡陈而不杀,至大年夜始荐郭,曰“接灶”。

广东哈密镇原:四十十七日,封豚豕“祀灶”,贫者用鸡。至夕,陈饧糖、草豆之属,名曰“送神归天”。

对此用哪些颜色有公鸡,也可能有讲究的,有的用红公鸡,有的用白天鸡。

河南醴泉:七十18日祀灶,糖谓“灶糖”,饼谓“灶饼”,俱陈灶前,或杀风流倜傥雄鸡色红者,谓神所嗜也。祀毕,以纸印井神马图梦之,谓之“送灶”。

安徽辉县:六日祭门神,供以白雄鸡、红糖。

山西大矿山:二二十四日曰“小年”,亦曰“小除日”。“祀井神”,扫除庭宇,杀猪鸡祀先祖,曰“祭谢节”。

生龙活虎对地点少不了水豆腐。

湖南袁州:临月八十10日为小年,扫屋尘,用米实、冰糖、水豆腐“祭灶”,俗云糖粘神口,虑其奏人过失。

湖南汉口:七十五十十五日为“小除”,俗云“过小年”,洁除诸屋。“祀灶君”,俗云送灶王爷天神,用果糍、水豆腐,以糖为饼,或云黑糖则口甜夕或云粘住井神嘴,勿令说人间是非,皆足以资笑柄。

除开给灶王爷行贿,宅神的坐驾也不可能亏待的,不可能门神上西天时,见玉皇大天尊时,若是迟到了,也会责骂主人的——

《日下旧闻考》:以槽草秣门神马。

辽宁尉氏:八十十十四日“祀灶”,设赤砂糖、祭品于旁,具豆草饲灶王爷所乘马。四十一二十七日为舍宇。

青海万全:又备草料、凉水,意在秣井神骑马。。

新疆长阳:四十29日,用麦芽糖成个,曰“灶糖”,盛以盘,杂粮、茶叶另一盘,为“马料”。将锅灶打扫干净,排列各盘锅中,以杯盛油。彻夜长燃,烧香纸、鞭爆“祭托为神灵”,谓之“过谢节”。

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